Примерно год назад я уже писала о курортном городе Санта-Марта, а в этой публикации хотела бы поподробнее рассказать о главной достопримечательности региона – парке Сьерра Невада (тж. Парк Тайрона) и населяющих его жителях, принадлежащих к чудом уцелевшей доколумбовой цивилизации.
Сьерра Невада - это огромный природный заповедник, охватывающий территорию древних поселений индейцев тайрона. В 16веке прибывшие конкистадоры чуть было не уничтожили эту культуру, но мирно настроенные индейцы (этносы коги, вива, аруако и канкуамо) уступили им «нижние» земли, т.е. все морское побережье, а сами укрылись в горах, наблюдая, как новые хозяева разрушают их города и раскапывают священные гробницы в поисках золота. В течение этого периода многие индейцы были вынуждены искать убежище на чужих территориях, вследствие чего некоторые индейские сообщества объединялись друг с другом (например, коги и вива); на данный момент доминирующим этносом среди потомков тайрона считаются коги, и для удобства в дальнейшем я буду использовать именно это название. Несмотря на неизбежные периодические пересечения культур, на протяжении веков потомки тайрона избегали всякого взаимодействия с «цивилизованным человеком», однако в 90-х годах прошлого века вдруг сами вышли на связь, чтобы передать очень важное сообщение человечеству. Оказалось, что коги считают представителей других культур своими «младшими братьями» и не держат на них зла, но по-отечески обеспокоены их глупым и беспечным отношением к ресурсам земли.
Согласно преданию, много тысяч лет назад Алуна – Мать всего сущего, возникшая из Моря, которое было Ничем, но в то же время уже заключало в себе «воспоминание о прошлом и возможности будущего», - произвела на свет 9 сыновей - отдельных миров, имеющих собственную материю и собственные законы. Наша земля принадлежит к пятому миру, для которого были созданы наши «старшие братья» – коги. Они поселились в «сердце земли» - в районе горного массива Сьерра Невада, а созданные позднее и менее совершенные «младшие братья» были поселены далеко за морем, чтобы в процессе своего совершенствования когда-нибудь вернуться к «сердцу земли». Для индейцев Сьерра Невада представляет собой прообраз всего мира, т.к. здесь существуют все климатические зоны: от жаркого тропического климата побережья до холодных парамо и заснеженных горных вершин, где температура никогда не поднимается выше 0. Если где-то на земле нарушается баланс, индейцы сразу узнают об этом, т.к. в Сьерра Неваде начинается резкое таяние снегов или пересыхают горные реки. Коги уверены, что причиной всех негативных природных изменений является неразумная жадность «младшего брата», который раскапывает и взрывает землю, истощает запасы металлов и минералов, а ведь все это составляет плоть земли. У земли тоже есть глаза, уши, рот, волосы, и когда человек разрывает ее плоть, земля вынуждена защищаться, чтобы не умереть. Земля делает это не от злобы, но ради самозащиты, однако «младший брат» способен окончательно уничтожить все существующее. Если он немедленно не остановится, то земля неминуемо погибнет, а вместе с ней погибнут и все люди.
Цель существования человека для коги заключается в поддержании природного баланса и заботе о растениях и животных, которая необходима для его собственного выживания. Руины заброшенных индейских городов сохранились до сих пор: конечно, крыши из пальмовых листьев и деревянные перегородки уже истлели, но каменные фундаменты и стены, а также сложные сети дорог и сельскохозяйственных террас по-прежнему находятся на тех же местах, что и несколько столетий назад, практически не изменившись, что служит свидетельством альтернативного, гармоничного с природой метода урбанизации. Коги очень уважительно относятся к природе, они всегда ходят босиком, «чтобы не оскорбить землю», в их культуре запрещено убийство животных или вырубка деревьев, если только это не продиктовано насущной необходимостью, и в таком случае необходима молитва Матери о разрешении такого действия. Вообще, для любого действия коги, будь то посадка семян, изготовление одежды и традиционных прочных сумок из овечьей шерсти (работа над одной такой сумкой занимает до 3 месяцев, а стоимость доходит до 300$), или подготовка «попоро» - ритуального сосуда с ракушечной известью - необходима молитва и благословение. Кстати, все взрослые мужчины с 18 лет обязаны носить с собой попоро, известь используется при пережевывании листьев коки, активируя действующие вещества растения и способствуя медитации и ясности мысли, а при решении сложных вопросов коги натирает специальной палочкой горлышко сосуда, что также позволяет ему сосредоточиться и получить верный ответ от Матери. Листья коки для ритуала собирают и сушат женщины, однако употреблять попоро могут только мужчины.
Мужчины и женщины коги живут отдельно, в каждой семье имеется две хижины: первая - для отца и вторая - для матери с детьми. Женский и мужской труд строго разделены, и несмотря на кажущийся патриархат (в присутствии чужих людей, если говорит мужчина, женщина обычно не раскрывает рта) женщина с детских лет окружается почтением и заботой. Молодому человеку, готовому вступить в брак, глава поселения Мамо дает традиционный завет: «Ты должен любить жену, заботиться о ней, беречь ее и работать для нее». Мужчины коги регулярно собираются для обсуждения важных вопросов в специальной большой хижине, имеющей 9 сводов (в память о 9 созданных мирах) и способной вместить всех жителей поселения. Этот обычай послужил абсурдной причиной для жестоких гонений на индейцев в 16веке: «благочестивым» испанцам показалось подозрительным добровольное собрание под одной крышей большого количества мужчин, и они усмотрели в нем «доказательство» процветающего гомосексуализма среди индейцев. Благодаря этому «младший брат» начал кровавые расправы, вынудил индейцев к бегству в труднодоступную сельву и остался полноправным хозяином плодородных и обширных «нижних» земель. Среди коги до сих пор передается устное предание о необъяснимой злобе «младшего брата», который безо всякой причины жестоко преследовал и убивал индейцев, выгонял их с насиженных мест, завладевал их землями и имуществом. На данный момент существует несколько организаций, занимающихся восстановлением и сохранением прав исконных жителей Сьерра Невады, им возвращают земли и обеспечивают защиту от посягательств строительных корпораций, браконьеров, расхитителей гробниц и прочих любителей быстрой наживы. Возможно, положительную роль в этом сыграло и упомянутое обращение коги к «младшим братьям», благодаря которому мир узнал об этой удивительной древней культуре.
С помощью мудрого Мамо происходит коммуникация с Матерью. Подготовка Мамо ведется с детских лет, как правило, избранного ребенка с пеленок переносят в специальную хижину у подножия Сьерра Невада, где он должен жить в течение 9 лет, не имея доступа к окружающему миру и слушая ежедневные наставления действующего Мамо. Ребенку разрешается есть лишь определенные продукты (ровно столько, чтобы не умереть с голоду), пить только теплую воду и лишь изредка видеть солнечный свет (ровно столько, чтобы не ослепнуть), так как он должен составить себе представление обо всех вещах, существующих в мире, из собственных идей, которые лишь через 9 лет обретут для него материальную форму. Таким образом будущий Мамо приобщается к Матери, и в дальнейшем этот опыт позволяет ему не терять связи со священной природой и принимать правильные решения, исходя из своего духовного, а не физического опыта. Жизнь Мамо и в дальнейшем отличается суровым порядком и самоотречением: перед принятием любого важного решения Мамо в течение нескольких дней воздерживается от общения и соблюдает строгий пост.
Впрочем, обычному туристу не удастся встретить Мамо в Сьерра Неваде: доступ в индейские поселения для «младшего брата» закрыт, в деревню допускаются лишь избранные, прошедшие период проверки и окончательное одобрение Мамо. Желающие ближе познакомиться с культурой коги должны самостоятельно прожить некоторое время на приличном расстоянии от деревни, в то время как Мамо решает, готовы ли они к встрече с новой культурой и действительно ли они пришли с добрыми намерениями, а не просто из праздного любопытства или скептического интереса. Некоторые «счастливчики» получают доступ через несколько дней, однако часты случаи, когда «младшим братьям» приходится прожить в сельве, отрезанными от цивилизации, в течение нескольких лет, прежде чем Мамо разрешает им приблизиться к деревне.
Туристы могут встретить обычных представителей коги в небольших городах, а также на лесных тропах Сьерра Невады: здесь они часто предлагают свежевыжатый апельсиновый сок или кокосовое молоко. Обычно коги не очень общительны, к тому же многие из них не владеют испанским языком, однако если повезет, индейцы могут с вами разговориться и поделиться какими-нибудь деталями об их жизни, общественном укладе и работе.
Дорога от входа в парк Тайрона пролегает через влажный и жаркий тропический лес:
Постепенно извилистые каменные тропы, перемежающиеся деревянными мостиками, резкими подъемами и спусками, выводят утомленного туриста к роскошным пляжам Сьерра Невады.
Сюда можно приехать как с экскурсией, так и самостоятельно на обычном рейсовом автобусе, который отправляется с рыночной площади Санта Марты (El mercado). Затраты получаются примерно одинаковые, но самостоятельная поездка увлекательнее, так как во время прогулки по лесу есть возможность делать остановки, чтобы получше разглядеть обитателей местной фауны: попугаев и многочисленных певчих птичек, бабочек, разных видов обезьян, ящериц и игуан, крабов и термитов.
Во время прогулки по пальмовому лесу следует быть осторожнее: с деревьев активно падают кокосы.
Сьерра Невада известна также своими речками и водопадами, особенно рекомендуется поездка к водопадам Валенсия и в горную деревушку Минка. Рядом с Минкой находится интересная кофейная асьенда: любопытна она тем, что с момента ее основания англичанами в 19 веке (позднее ее выкупила немецкая семья) и вплоть до сегодняшнего дня оборудование для производства кофе (включая собственную «экологичную» гидроэлектростанцию) оставалось неизменным, так что вы можете изучить «традиционный» процесс обработки и попробовать, а также приобрести высококачественный органический кофе.
